El Sistema de Patrullas en el Escultismo Crítico Popular: Una Alternativa Transformadora frente al Sistema de Equipos del Escultismo Comercial
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Basado en un texto de Horacio Wld
En el contexto de la educación crítica, el sistema de patrullas se revela como una herramienta pedagógica profundamente transformadora, en contraposición a las limitaciones del «escultismo comercial». Este último, influido por una visión individualista y fragmentada de la educación, ha adoptado paradigmas que priorizan la competencia y el aprendizaje aislado, desvinculándolo de las dimensiones sociales, culturales y éticas fundamentales para el desarrollo integral de niñas, niños y adolescentes.
Desde el Escultismo Crítico Popular, el sistema de patrullas, concebido por Baden-Powell y enriquecido por Roland Philipps, lo posicionamos como una estructura pedagógica que no solo favorece el aprendizaje, sino que lo sitúa en un marco ético, colectivo y transformador. En este texto, exploramos cómo este enfoque no solo responde a las necesidades educativas contemporáneas, sino que también aborda las Emergencias Globales desde una perspectiva decolonial y liberadora.
La Crítica al Escultismo Comercial: Fragmentación y Mercantilización de la Educación
El escultismo comercial, influido por las concepciones piagetianas adoptadas por Lazlo Nagy1, tiende a promover un enfoque donde el aprendizaje es visto como un proceso individual desconectado de la dimensión social. Al entender el desarrollo como resultado de la interacción con un «ambiente estimulante» más que con otros seres humanos, esta visión fragmenta la educación en habilidades prácticas, valores y liderazgo, negando su unidad fundamental.
Autores como Paulo Freire (1997) y Peter McLaren (1999) han señalado los peligros de reducir la educación a un mero acto técnico o instrumental. Freire, por ejemplo, criticaba la «educación bancaria» que ve al aprendiz como un receptor pasivo de conocimiento, una lógica que resuena en el escultismo comercial al tratar a las niñas, niños y adolescentes como individuos aislados que deben adaptarse a un entorno previamente definido.
En este marco, el «sistema de equipos» fomenta una división del trabajo que perpetúa jerarquías y roles predefinidos, despojando al proceso educativo de su capacidad transformadora. Aquí, el aprendiz no es un agente activo de desarrollo colectivo, sino un engranaje más en una maquinaria funcionalista, alejada de la praxis crítica que requiere el mundo contemporáneo.
El Sistema de Patrullas: Una Propuesta Ética y Transformadora
El sistema de patrullas, tal como lo retoma el Escultismo Crítico Popular, representa una alternativa educativa que enfatiza el aprendizaje colectivo y la construcción social del conocimiento. Inspirado en las ideas de Lev Vygotsky (1978), este enfoque se centra en la «zona de desarrollo próximo»2, donde cada miembro actúa como agente de desarrollo para otros, promoviendo un aprendizaje espiralado y colectivo.
1. Unidad entre habilidades y liderazgo
A diferencia del enfoque comercial, el sistema de patrullas integra valores, habilidades prácticas y desarrollo personal en una unidad indisoluble. Las actividades típicas del escultismo, como las construcciones, las caminatas y los proyectos comunitarios, no solo enseñan técnicas específicas, sino que también desarrollan habilidades éticas como la solidaridad, el trabajo en equipo y el liderazgo colaborativo.
2. Aproximación crítica a las Emergencias Globales
En un mundo marcado por el ecocidio, el genocidio, el biopoder y el epistemicidio (De Sousa Santos, 2009), el sistema de patrullas se convierte en un espacio donde niñas, niños y adolescentes pueden desarrollar conciencia crítica. Por ejemplo, una caminata no es solo una actividad recreativa, sino una oportunidad para explorar la biodiversidad local, reflexionar sobre su conservación y cuestionar las estructuras económicas que la amenazan.
3. Proximidad y alteridad: El cara a cara como fundamento ético
Desde la perspectiva de Enrique Dussel (2014), el sistema de patrullas fomenta una relación de proximidad donde cada miembro reconoce al «otro» como un ser pleno, no como un medio para un fin. En este sentido, las patrullas no solo construyen conocimiento, sino también relaciones humanas profundamente éticas, basadas en la solidaridad y el respeto mutuo.
4. La mediación cultural y técnica
El sistema de patrullas no solo se centra en las habilidades prácticas, sino también en los signos culturales que mediatizan el aprendizaje. Al promover el uso del lenguaje y de símbolos propios del escultismo crítico, como las ceremonias y los relatos compartidos, este enfoque trasciende la mera instrucción técnica y fortalece la identidad cultural de sus participantes.
Ejemplo Práctico: Una Excursión con Sentido Crítico
Consideremos una caminata organizada por patrullas:
- Los integrantes más jóvenes aprenden a preparar sus mochilas y a orientarse con brújulas, con el apoyo directo de los más experimentados.
- Los participantes intermedios elaboran mapas y guían a sus compañeros en el uso de herramientas cartográficas, fortaleciendo su capacidad de liderazgo.
- Los miembros avanzados documentan la flora y fauna local, discuten sobre el impacto ambiental y comparten sus hallazgos en un debate colectivo al final del recorrido.
En esta actividad, no solo se desarrollan habilidades prácticas, sino que también se promueve una reflexión crítica sobre el entorno, el trabajo en equipo y la importancia de preservar el medio ambiente.
Hacia una Educación Transformadora
El sistema de patrullas, como lo implementa el Escultismo Crítico Popular, no es solo un método educativo; es una praxis que desafía las lógicas individualistas y neoliberales que predominan en la educación contemporánea. Al priorizar la construcción colectiva del conocimiento, la alteridad y el compromiso ético, este enfoque prepara a niñas, niños y adolescentes para enfrentar las Emergencias Globales con creatividad, solidaridad y una profunda conciencia crítica.
La educación, como señala Paulo Freire, es un acto de amor y esperanza. El sistema de patrullas encarna estos valores, ofreciendo a las nuevas generaciones un espacio donde aprender y transformarse con el mundo van de la mano.
Referencias
- Dussel, E. (2014). Filosofías del Sur: Descolonización y Transmodernidad. Akal.
- Freire, P. (1997). Pedagogía de la Autonomía. Siglo XXI.
- McLaren, P. (1999). Pedagogía crítica y cultura depredadora. Siglo XXI.
- Santos, B. de Sousa. (2009). Una epistemología del sur. CLACSO.
- Vygotsky, L. S. (1978). Mind in Society: The Development of Higher Psychological Processes. Harvard University Press.
- Baden Powell, R. (2009). Guía para el jefe de tropa. Editorial Scout Mundial.
- Lazlo Nagy estudió durante años con el psicólogo Jean Piaget – uno de los padres del constructivismo-; obtuvo un Master en sociología y derecho además un Doctorado en Ciencias Políticas. Fue Director de Estudios y Jefe del Departamento de Investigación y Documentación del Instituto Universitario de Estudios Internacionales de Ginebra y se desempeñó como Secretario General de la Organización Mundial del Movimiento Scout entre los años 1968 y 1988.
Antes de ser elegido como Secretario General realizó un estudio patrocinado por la Fundación Ford que cristaliza en un informe sobre el Movimiento Scout que fue presentado a la OMMS, la que acepta sus recomendaciones y le ofrece la Secretaría General para que las lleve adelante. Permaneció 20 años en el cargo.
Dentro de sus recomendaciones ligadas al programa educativo encontramos (1) promover una educación integral que no se centre solo en habilidades prácticas sino también en la formación en valores, liderazgo y desarrollo personal de los jóvenes (2) modernización de la propuesta a partir de cambios en los programas educativos y actividades scouts para adaptarlos a las necesidades y desafíos contemporáneos como una forma de reaseguro de que el movimiento siga siendo relevante para las nuevas generaciones. ↩︎ - El término ruso зона ближайшего развития (zona blizhayshego razvitiya), traducido como Zona de Desarrollo Próximo (ZDP), describe el rango entre lo que un individuo puede lograr por sí mismo (nivel de desarrollo real) y lo que puede lograr con ayuda de otros más capacitados (nivel de desarrollo potencial). Es el espacio donde ocurre el aprendizaje más significativo, ya que con mediación social se logra avanzar hacia habilidades que antes estaban fuera del alcance del aprendiz.
La palabra ближайшего (blizhayshego) significa «más cercano» o «próximo», destacando la idea de que este desarrollo está al alcance inmediato, pero requiere interacción o guía para concretarse. Vygotsky utilizó este concepto para describir el rango de capacidades que un aprendiz puede desarrollar con la ayuda de un mentor o en colaboración con otros, marcando la diferencia entre el aprendizaje independiente y el potencial alcanzable con apoyo. ↩︎